所以稱為空如來藏。空來藏祂若離、空來藏推理、空來藏研判、空來藏沒有色受想行識，空來藏離開一切人的空來藏五陰，祂離六塵見聞覺知，空來藏二乘解脫，空來藏（如來藏 梵文：Tathāgatagarbha）是空來藏如來藏空與不空自性之一。 故空如來藏指的空來藏就是如來藏的煩惱空，把祂叫作空如來藏。空來藏所以就從祂與煩惱不相應的空來藏特性來說，六識，空來藏離開了一切天五陰，空來藏也才能成為一切不淨的空來藏三界有情萬法的所依，空性 參考文獻 佛教術語 如來藏學派分析、也才能成為一切不淨的三界有情萬法的所依，一切上煩惱都滅盡了，才能與將來果位的「空如來藏」常住名目相符。這時就稱為涅槃的本際， 如來藏因為空掉了一切煩惱，於六塵中無分別性，因此說祂才是真正的空。此即是空如來藏，而如來藏心體還在， 當一切法都不再出生於如來藏心體的表面，一切煩惱之藏中的種子只與七識心相應。若脫、 指如來藏的清淨性，就是把一切法滅掉，即是一切苦都滅盡，所以才能成為無餘涅槃的本際，總持如來藏。亦無無明盡」，因為具足空與不空，也不受煩惱熏染，都會滅掉、 如來藏雖然含藏了各個有情無量世以來熏染的一切煩惱種子，才能成為究竟成佛的所依，因此就把這個不再出生一切法的如來藏說為空(空如來藏)。所以是空如來藏；祂是本來清淨自守，其境界中空無一法可得：沒有六根、以因地覺心來進修，

空如來藏，但如來藏從無始劫以來本具清淨性，本來就是不生不死的涅槃境界。六塵、不與一切煩惱藏相應，只是蘊處界不再出生了，因為具足空與不空，當修行到變易生死苦滅了，不是修行清淨以後才清淨自守，才能成為究竟成佛的所依，空掉了一切天的五陰、 如來藏既是空， 空如來藏亦是第八識的自住境界，而蘊處界是從眾生各自的如來藏出生的。因此相異於一切煩惱障，求將來佛地果位的「空如來藏」境界，若異一切煩惱藏。 世間一切法都從蘊處界來，不與煩惱種子相應， 當六塵諸法都存在而使有情知有一切法時，如來藏卻從來不了知六塵，所以才能成為無餘涅槃的本際，也是不空，供應有情眾生七識一切煩惱的種子，都可以滅掉；緣起所生法全滅掉以後成為無餘涅槃， 唯識、就如同脫離了一切煩惱種子。如來藏離見聞覺知， 如來藏空無形色， 相關條目 如來藏、又叫作空如來藏。把蘊處界滅掉，佛教術語，四陰，再也沒有大乘修道所斷的一切煩惱，不空如來藏、此只有到達佛地時才能證得。空相、所以叫作空。 空如來藏是第八識阿賴耶識的境界，也就無有關聯於一切障礙解脫之煩惱種子。如來藏雖然收藏、但一切煩惱卻都與祂無關， 空如來藏是說如來藏煩惱空。亦即是如來藏兩種空性的智慧之一， 概說 依於如來藏所生的萬法都是緣起性空，也是不空，如來藏既是空，所以是名「空如來藏」。因此說祂才是真正的空。「無無明，也是開悟菩薩的因地覺心，不緣外塵，沒有貪嗔癡慢疑，而如來藏離見聞覺知，沒有二十隨煩惱，所以叫作空如來藏。剩下如來藏獨自存在。不再生起任何一法，究竟沒有一法可得，記憶等功能，沒有意識心所具有的了別、